Carta de México
Carta de México
En los días 7, 8 y 9 del mes de octubre del año 2025, se llevó a cabo el 6° Encuentro del International Center of Information Ethics (ICIE), bajo la temática “Humanidades digitales, ética e integridad de la información”, en la Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional Autónoma de México, con la organización de la Facultad de Filosofía y Letras. Para su redacción, se congregaron los miembros del Consejo Asesor del ICIE, además de otros concurrentes del evento: entre lo que se encuentran: Marco André Feldman Schneider (director ejecutivo), Arthur Coelho Bezerra (presidente), Maximiliano Rodríguez Fleitas (Vicepresidente), Ariel Antonio Morán Reyes (Asesor de México), Ana Regina Barros Rêgo Leal (Asesora de Brasil).
Desde sus inicios, el Centro ha perseguido, en forma constante, el desarrollo de sólidos vínculos con personas, instituciones y comunidades relevantes en el ámbito de la información. En este sentido, la ética de la información se erige como un posicionamiento crítico sobre nuestra propia naturaleza, que nos auxilia para entender no sólo fenómenos de desinformación, sino dimensiones de nuestro propio estatus epistémico, como la incompletitud de la existencia de la información, la complejidad para identificar las conexiones de la información, y la aparición continua de nueva información.
Una parte de la importancia de la ética es que tiene repercusiones en la vida práctica que quizá pocas ramas tienen, y no sólo dentro de los estudios filosóficos, sino en las humanidades (porque discute sobre principios generales y actitudes que deberían tener consecuencias en nuestras vidas). La ética es una reflexión sumamente profunda sobre muchas de las condiciones más complejas del ser humano (la autonomía, las virtudes, las motivaciones, la identidad, la libertad, la veracidad), por lo que busca proveer de una comprensión y perspectiva amplia sobre ciertas situaciones, como la corresponsabilidad del ser humano a nivel global. El pensamiento ético intenta ofrecer elementos conceptuales para poder analizar y desentrañar con mayor detenimiento fenómenos desprendidos de la acción humana (por ejemplo, analizar la forma en que se argumenta y justifica una posición ética).
En función de esto, más que directrices o prescripciones a cumplir, lo que se propone en esta epístola es la formulación de la misión hacia los miembros del Centro para los tiempos venideros, a través de problemas que deben abordarse, a saber:
- ¿Hasta qué punto la ética de la información permite una reflexión crítica sobre la espectralidad y opacidad de lo digital?
- ¿En qué forma la privacidad (como un derecho moral) podría reflejarse en las regulaciones y directrices de cada país, dado que es uno de los temas con mayores rezagos en nuestras sociedades desde hace décadas?
- ¿En qué modalidades puede mantenerse la articulación y el equilibrio entre el ejercicio de la libertad de expresión individual y el derecho colectivo a tener acceso a información?
- ¿En qué sentido coadyuva la ética de la información a la restitución de valor epistémico al concepto de verdad, frente a posturas que no sólo buscan demostrar que la verdad no existe, sino que la verdad no importa?
- ¿Cuál es el marco conceptual de la investigación sobre la desinformación a partir de los principios de la integridad de la información?
- ¿Cuáles son los problemas éticos que surgen a partir de procesos como la recopilación y el análisis de grandes conjuntos de datos?
- Acerca de las implicaciones prácticas con agentes artificiales, ¿cuáles son las cuestiones que pueden surgir de escenarios que proyectan la llamada “responsabilidad distribuida”?
- ¿Cuál es la vigencia de la ética de la información intercultural, la cual se basa en los límites y la riqueza de la moralidad humana y el pensamiento moral en diferentes sociedades, épocas y tradiciones filosóficas, así como en su impacto en la apropiación social actual de las tecnologías digitales?
- ¿Cuál es la vigencia de la ética de la información intracultural, la cual se basa en los límites y la riqueza de la moralidad humana y el pensamiento moral en diferentes fracciones de la misma sociedad, que pueden pensarse en términos étnicos, generacionales, regionales y de clase, así como en su impacto en la apropiación social actual de las tecnologías digitales?
- ¿Y cómo pensar esta ética intracultural en términos interculturales, es decir, aglutinando desafíos éticos comunes de sectores sociales de diferentes culturas, pensables en términos étnicos, generacionales, de género y de clase?
Ciudad de México, 28 de octubre de 2025